Atención. A todos los pasajeros

De entre las cosas “molonas”; espero que no lea esta palabra un hipster, pues sus atusados bigotes podrían languidecer ante fosilizado vocablo, ya que gente como son poco dada a las reminiscencias, a no ser que vayan acompañadas del complemento “vintage”, huirían despavoridos a refugiarse detrás de cualquier tablet.

Como os decía, de entre las cosas chachi, perdonad, es que no me resisto a utilizar las palabras trendies de mi época. Hey… Os he colado una que hasta el más glam de los gafa-pastas aprobaría con buena nota.

Retomo. De entre los conceptos en alza en los ambientes más cool, concepto que sin duda alude a lo gélido de su interiorismo e interioridades, encontramos el mindfulness.

El mindfulness forma parte de esa categoría de asuntos, cuyo caché viene dado por el mero empleo del dichoso vocablo. No importa la atención, y nunca mejor dicho, o la dedicación que prestemos a ello, dejar caer la palabrita es más que suficiente. Es como esas mega divinas personitas que están apuntadas a clases de yoga, pero casi nunca van. Eso sí, se pasean con su esterilla por todas partes y no les importa arrearte un mandoble con ella mientras se abren paso grácilmente, pero sin contemplaciones, para coger asiento en el metro.

La atención plena, es la manera con la que nos referimos al mindfulness en nuestra minusvalorada lengua y que, para mí, es una forma más redonda de abarcar la enjundia del tema.

Porque mucho me temo, que la atención plena dista mucho de ese mundo multi-tasking, multi artefacto, multi input, que te proporciona la posibilidad de no perderte lo último de lo último, porque lo que sudece a las 9.30 puede pasar a ser denostado sin piedad a las 9.35. A menudo me imagino esas vidas, como experiencias vitales cuarteadas, al igual que un maquillaje nocturno el domingo a las 10 de la mañana. Vidas hechas de fragmentos desconcertados que fluctúan a golpe binario, sin detenerse, antes muerta que sin prisa, a observar  lo que realmente pasa a su alrededor.

Pero la cultura occidental no se deja amilanar por aparentes incongruencias. Por favor, somos la cultura dominante, por dominadora, claro. Es capaz de dejarse llevar por el desenfreno caleidoscópico de una marabunta de estímulos, a la vez que aúna el análisis más pormenorizado de la partícula más extravagantemente inapreciable que exista, sin sustraerse a echar un ojo a referentes del universo oriental que nos transportan a espacios más sencillos.

El interés por la cultura china o india viene de lejos. Así, podemos citar el acercamiento de Schopenhauer al budismo, las más recientes obras de carácter divulgativo del también filósofo Alan Watts, y, por qué no, dando muestra de este sincretismo my way tan nuestro, a los cuatro de Liverpool. Son de sobras conocidos sus viajes a la India en los sesenta para el estudio de la meditación trascendental, sin abandonar por ello, su lado más lisérgico, según dicen las malas lenguas.

En algún punto de este devenir entre oriente y occidente, entre la obsesión analítica y la inconsciencia más lúdico-festiva, se hallan los que han convenido que la felicidad se encuentra en otro lado, que la felicidad se encuentra aquí al lado, que la felicidad se encuentra aquí y ahora. Se trata de aquellos que han optado por la práctica concienzuda de la atención plena, de la meditación, de lo que en los términos más fulgurantes a los que antes aludíamos se ha dado en llamar mindfulness.

Resulta curioso, o quizá no tanto, que los personajes ocidentales más conocidos entre los comprometidos con esta forma de estar en el mundo, son profesionales que provienen del estudio científico de la vida. Investigadores que han dedicado largo tiempo a saber de qué estamos compuestos y a entender cómo funcionamos poniendo el foco de observación en pedazos que componen nuestro ser, pero que en el fondo no nos explican, no nos acercan al auténtico sentido de nuestras completas existencias.

Tal vez, no se trate tanto de analizar, como de experimentar la vida y no de convertirla en un experimento. Quizá sea esa visión parcial de las cosas, la que le provocó esa infelicidad que menciona el biólogo molecular Jon Kabat-Zinn, investigador del genoma humano y creador del programa para la reducción del estrés basado en la atención plena de la Universidad de Massachusetts.

Argumenta Kabat, que “una mente distraída es una mente infeliz”, me atrevo yo a decir que es una vida infeliz, y añade que “el cultivo de la atención plena es un acto radical de cordura, amor y compasión por uno mismo”.

Compasión que se encuentra en la base de la práctica budista, forma de vida a la que decidió entregarse hace ya más de 30 años el también biólogo molecular Matthieu Ricard, declarado el hombre más feliz del planeta, y que nos dice que “ser felices es lo más a contracorriente que podemos ser”. A lo mejor, este punto outsider anima a los más fashionable de los anti-sistema, pues en esta sociedad nuestra donde el capitalismo todo lo fagocita, hasta el concepto anti-sistema está de moda.

Por último, no tanto por el estilo coincidente con Kabat y Ricard como por el alejamiento de la pura disciplina científica, podemos incluir en esta tríada al polémico Bruce Lipton, biólogo, en este caso celular, que se ha atrevido a asegurar que son nuestras creencias las que determinan nuestros genes. Lipton incluye entre los conceptos que maneja, algunos tan alejados de la pura disciplina científica, como los de conciencia y espiritualidad. El propio Einstein ya estableció una vinculación entre la investigación científica y “un sentimiento de religiosidad cósmica”.

Sin duda, tanto Kabat como Ricard, sobre todo este último, (en este caso el hábito sí que hace al monje), son dos de los insignes precursores de la práctica de la meditación y de la atención plena, tan en boga en nuestros días bajo el rimbombante nombre de mindfulness, y que no es, ni más ni menos, que un modo de estar y de ser que los budistas practican desde tiempos inmemoriales, pero revestido de la modernidad más exigente.

Sin embargo, tal y como asegura Bruce Lipton, ¿es la práctica de la meditación una tarea demasiado ardua para la mayoría de la gente?

La verdad es que, lamentablemenete, me atrevo a coincidir con la aseveración del autor de “La biología de la creencia”, ya que no es nada fácil bajarse de este carrusel de équidos de madera en el que hemos convertido nuestras vidas, sin darnos cuenta de que el motor que lo mueve es nuestro propio hastío. Tedio existencial que se ha convertido en nuestro auténtico caballo de Troya.

Permanecemos de esta manera, atados a cotidianidades instatisfactorias que luego queremos paliar con píldoras de rutilante aspecto como las clases de yoga o los grupos de meditación.

Nos quedamos, sin embargo, en la superficie, como surfistas de una conciencia que a la que empieza a apuntar, como la cresta de la ola, nos subimos a ella para hacerla descender y volver a la tranquilidad de la arena donde permancer varados como indolentes cachalotes.

Aducirán algunos, que no se puede estar en un estado contemplativo siempre, que la vida es acción y movimiento. Bravo, pero hacer no se contraviene con estar, a no ser que nos equiparemos a autómatas que realizan su quehacer en una suerte de alienación como la que ya retratara Chaplin en “Tiempos modernos”.

Hacer no se contradice con estar presente, antes al contrario. Cuando quedamos con alguien y llegamos al punto de encuentro, nos centramos en encontrar a nuestra cita. No nos ponemos a contar megapíxeles. A no ser, que contemplemos en diferido la escena, a través de las múltiples pantallas ante las que avanzamos distraídos sin darnos cuenta que nos precipitamos hacia un  rotundo game over. ¡Viva la vida en streaming! Mientras, la vida, está pasando en otro lado.

Sin embargo, y aún coincidiendo en gran parte con la afirmación de Lipton, aún creo que, aunque no nos apeemos de nuestras aceleradas existencias, cuando menos, es posible echar un poco el freno.

Próxima estación de destino, tu vida.